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  • Klaus Scarmeloto

Sobre As Contradições na Sociedade Socialista



Por Alfred Uçi – Professor, especialista em Filosofia Marxista-Leninista


Traduzido Por: Lucas Zubelli


Albania Today, 1977, 3


Como sempre, também em seu 7º Congresso, o PLA dedicou grande atenção à argumentação teórica de sua linha e atividade prática, de seu programa, estratégia e táticas de luta. O relatório do camarada Enver Hoxha a este congresso se destaca por sua profunda análise dialética, num espírito de classe, de todos os problemas fundamentais da construção socialista e da situação internacional.


Para se orientar corretamente nos complicados processos e situações da vida social em que interagem inúmeros fatores diferentes, a fim de compreender corretamente tanto a situação atual quanto a perspectiva futura, a fim de avaliar corretamente a proporção das forças de classe que congestionam e sua natureza, o Partido se baseia em uma arma insubstituível, a dialética materialista marxista, especialmente na teoria das contradições, que Lênin chamou de essência do método dialético. A teoria dialética das contradições está impregnada por um espírito profundamente revolucionário, pois argumenta a necessidade objetiva da derrubada da ordem burguesa através da revolução proletária e o inevitável triunfo do comunismo. Por isso, em sua luta contra o marxismo-leninismo, os ideólogos burgueses e os oportunistas de toda variedade nunca se esquecem de apontar suas flechas para a teoria dialética das contradições. A "dialética", escreveu Marx em seu tempo, "enfurece e aterroriza a burguesia e seus ideólogos doutrinários, porque, no conceito positivo do que existe, introduz ao mesmo tempo o conceito de sua negação, de sua necessária eliminação. Ela vê cada forma realizada em movimento, portanto, ela também a vê de seu aspecto transitório; ela se curva a nada e é crítica e revolucionária em sua própria essência".


A história do movimento comunista internacional e dos trabalhadores mostra que o problema das contradições, de sua natureza e papel no processo de desenvolvimento da vida social, sempre esteve no centro das diferenças de princípio entre o marxismo-leninismo e os opositores ideológicos da classe trabalhadora. Para justificar seu desvio do marxismo, Bernstein e os outros chefes oportunistas da Segunda Internacional lançaram o famoso slogan, "De volta a Kant!", que era um chamado a renunciar e abandonar a dialética materialista sobre contradições e saltos qualitativos, e substituí-la por um evolucionismo vulgar. Sua revisão da teoria dialética das contradições preparou o terreno para que os partidos socialdemocratas da Segunda Internacional se transformassem completamente de partidos de revolução social em partidos de conciliação de classes, de reforma social. Resumindo a nova experiência histórica da época do imperialismo, Lênin revelou as contradições fundamentais desta época e a lei objetiva de sua inevitável afiação e forneceu provas das novas perspectivas do movimento revolucionário da classe trabalhadora, que foram coroadas com o triunfo da Revolução de outubro.


O problema das contradições ocupou um lugar muito importante também na grande polêmica do movimento comunista com o trotskismo e o bukharinismo. Por um lado, J.V. Stalin criticou as opiniões mascaradas com slogans "esquerdistas" dos trotskistas que admitiam apenas contradições antagônicas na sociedade socialista, que consideravam as contradições antagônicas internas como totalmente insolúveis nas condições do cerco capitalista e que inferiam que a degeneração burguesa da ordem socialista e a restauração do capitalismo era um processo inevitável. Por outro lado, Stalin travou uma luta irreconciliável, também, contra os pontos de vista justos dos bukharinistas que admitiam apenas contradições não-antagonistas, que, com sua notória teoria do "equilíbrio", negavam a luta de classes e apoiavam a ideia da "integração espontânea dos elementos capitalistas no socialismo". Somente esmagando as visões metafísicas direitista e esquerdista sobre as contradições no socialismo, o Partido Bolchevique liderado por Stalin foi capaz de defender e implementar o programa leninista de construção socialista nas condições do cerco capitalista.


A experiência dos partidos comunistas e de trabalhadores internacionais ensinou ao PLA a dar grande importância à defesa da teoria marxista-leninista das contradições contra as distorções dos revisionistas modernos e à sua implementação na análise de qualquer problema, por menor que seja, do desenvolvimento da sociedade socialista. Nosso partido considera as contradições objetivas como fonte e força motriz do desenvolvimento do mundo em geral, e da vida social em particular. A sociedade socialista, também, se move e se desenvolve através de contradições de todo tipo.


Para entender corretamente os problemas fundamentais do desenvolvimento da sociedade no período de transição do capitalismo para o comunismo, é de grande importância não apenas admitir contradições em geral, mas também distinguir os diferentes tipos de contradições, suas características específicas. O camarada Enver Hoxha salientou que a chave para uma análise profunda do desenvolvimento neste período é o reconhecimento de dois tipos de contradições: antagônicas e não-antagonistas, que desempenham um papel decisivo durante todo o processo de construção da nova sociedade socialista. Esta tese está em completa oposição às opiniões dos revisionistas modernos, que falam do movimento da sociedade socialista apenas através de contradições não-antagonistas.


No período de transição do capitalismo para o comunismo, juntamente com as contradições não-antagonistas, há também muitas contradições antagônicas, que de outra forma descrevemos como contradições entre nós e o inimigo. As contradições antagônicas são contradições entre forças de classe social com interesses políticos e econômicos fundamentais diametralmente opostos, que brotam das relações de domínio de uma força sobre a outra. No período de transição, contradições antagônicas deste tipo existem não apenas como contradições externas (entre qualquer país que esteja construindo o socialismo e a frente externa das forças contrarrevolucionárias - imperialismo, social-imperialismo, reação mundial), mas também como contradições internas (entre a classe trabalhadora à frente e as classes exploradoras e todos os inimigos do socialismo).


Existem contradições antagônicas mesmo depois que as classes exploradoras foram liquidadas e depois que a base econômica do socialismo foi construída.


O socialismo é construído em condições sociais, quando os antagonismos de classe social não foram eliminados da vida da sociedade. Isto está ligado à existência de remanescentes das classes exploradoras, de inimigos que emergem das fileiras do povo trabalhador, da influência da ideologia burguesa e revisionista e outros fatores. Estes são fatores de longo alcance e período de atividade, que devem ser levados em consideração durante todo o período de transição e não devem, de forma alguma, ser subestimados, tanto mais porque atuam em coordenação com as forças inimigas externas.


A posição marxista-leninista difere da posição revisionista, não apenas por admitir dois tipos de contradições, mas também por avaliar o papel das contradições antagônicas no período de transição do capitalismo para o comunismo. O principal conteúdo da luta de classes para este período está ligado à luta entre os dois caminhos, o capitalista e o socialista. Portanto, além das contradições não-antagonistas, as contradições antagônicas se apresentam como contradições fundamentais, primárias, no período de transição, e não como contradições temporárias e esporádicas. Esta avaliação do papel das contradições antagônicas deste período está de acordo com os ensinamentos de V.I. Lenin, que em sua obra "A economia e a política na época da ditadura do proletariado", escreve: "Do ponto de vista teórico, não há dúvida de que entre capitalismo e comunismo existe um período de transição definido. Ele não pode deixar de combinar em si as características ou características destas duas formas da economia social. Este período de transição não pode deixar de ser um período de luta entre o capitalismo, que está morrendo, e o comunismo, que está emergindo, ou, em outras palavras, entre o capitalismo, derrotado mas ainda não aniquilado, e o comunismo, que nasceu mas ainda é muito fraco".


A experiência da história confirmou plenamente estes ensinamentos de Lênin. Mostra que se as contradições antagônicas forem desconsideradas e seu papel subestimado, a vigilância revolucionária das massas trabalhadoras é relaxada e o capitalismo pode ser restaurado, mesmo depois que as classes exploradoras forem liquidadas, como aconteceu na União Soviética e nos outros países revisionistas. A exposição pelo nosso partido e pelo povo da atividade conspiratória e da sabotagem durante os últimos anos mostrou claramente as proporções perigosas que esta atividade pode assumir e a importância da solução das contradições antagônicas internas, que se combinam com as contradições externas, para o destino da ditadura do proletariado e do socialismo.


O camarada Enver Hoxha salientou que admitir a existência de contradições antagônicas no período de transição do capitalismo para o comunismo não é suficiente, mas também é preciso lidar corretamente com essas contradições, é preciso resolvê-las de tais maneiras e por aqueles métodos que correspondem à sua natureza. As contradições antagônicas são contradições entre forças sociais que querem a restauração do sistema de opressão e exploração do homem pelo homem e forças sociais que lutam para eliminar qualquer fonte de degeneração burguesa-revisionista, para construir a sociedade comunista sem classes, ou seja, são contradições entre forças sociais mutuamente exclusivas. O confronto entre elas é uma luta de vida ou morte, porque afeta diretamente seus interesses mais vitais. Portanto, a única maneira de resolver as contradições antagônicas é através de uma dura luta de classes entre essas forças. Dentro da ordem socialista, a classe trabalhadora, liderada por seu partido marxista-leninista e em aliança com os camponeses trabalhadores, está em condições de resolver as contradições antagônicas internas. A possibilidade da construção completa do socialismo nas condições de cerco capitalista depende, antes de mais nada, disso. "Enquanto a luta de classes continuar", diz o camarada Enver Hoxha, "e isto não é artificialmente incitado, mas existe objetivamente como uma luta entre os dois caminhos do desenvolvimento, socialista e capitalista, não há lugar para um espírito de relaxamento, autossatisfação e liberalismo, porque supostamente eliminamos todos os males e escapamos de qualquer perigo". Pelo contrário, o limite da luta de classes deve ser sempre mantido afiado, porque é nossa arma mais poderosa que nos defende de nossos inimigos, que nos limpa dos males, que nos molda como revolucionários proletários. Devemos travar esta luta, consistentemente, sempre tornando claro o caráter antagônico ou não-antagonista das contradições e nos baseando firmemente nas massas". O fortalecimento da ordem socialista no processo desta luta é tanto uma pré-condição para ela quanto seu objetivo. Nesta luta para resolver contradições antagônicas, a ditadura do proletariado usa o método da violência, da coerção, da compulsão para com os inimigos que tentam roubar a classe trabalhadora de seu poder estatal através da contrarrevolução.


Os oportunistas de vários tipos distorcem a natureza das contradições antagônicas, obscurecem suas características, a fim de negar a necessidade absoluta do uso da violência contra os inimigos. Eles pregam que a ditadura do proletariado deve ser generosa para com os inimigos do socialismo, conseguir algum tipo de "coexistência pacífica" com eles e até mesmo conduzir algum tipo de "diálogo construtivo" com eles. Este é um tratamento liberal e oportunista das contradições antagônicas que nega a essência de classe e a própria necessidade da existência da ditadura do proletariado, que, sendo a mais ampla e real democracia para as massas trabalhadoras, não pode deixar de ser uma violência revolucionária contra os inimigos do socialismo. Embora sempre sendo claro sobre o caráter de contradições antagônicas, combatendo o tratamento liberal oportunista delas, nosso partido nunca as confundiu com contradições não-antagonistas. Confundi-las significa convidar o lobo para o seu redil, aquecer a cobra em seu seio, cessar a luta contra o inimigo.


No período de transição do capitalismo para o comunismo um papel importante é desempenhado, também, por contradições não-antagonistas, que de outra forma descrevemos como contradição nas fileiras do povo. São contradições entre forças sociais que objetivamente têm uma ampla base comum de interesses fundamentais, mas que, ao mesmo tempo, também têm interesses divergentes sobre questões laterais, questões parciais de importância secundária. Tais, por exemplo, são as contradições entre a classe trabalhadora e o campesinato operário, entre aspectos particulares das relações de produção e forças de produção, entre velhas formas de organização e gestão do trabalho e da produção social e novas exigências do desenvolvimento das forças de produção, entre o novo nível ideopolítico, cultural e técnico-profissional do povo trabalhador e o nível de produção, entre as formas e métodos administrativos de gestão da economia e a participação das massas nesta gestão, etc.


No processo de luta pela solução das contradições não-antagonistas, o método que corresponde à sua natureza específica é o da persuasão, da educação, da crítica e da autocrítica. Estas contradições são resolvidas através da expansão contínua da base de interesses comuns e do estreitamento gradual das distinções que existem entre as forças sociais que são portadoras deste tipo de contradições. O PLA acumulou uma rica experiência na resolução de contradições não-antagonistas em nossa sociedade, que, entre outras coisas, se expressa no fortalecimento da unidade do povo ao redor do Partido, no fortalecimento da aliança da classe trabalhadora com o campesinato cooperativista, que constitui o princípio mais alto da ditadura do proletariado.


A unidade das massas trabalhadoras lideradas pela classe trabalhadora e pelo Partido não é um fator dado de uma vez por todas, mas é temperada e fortalecida através da luta para resolver contradições antagônicas e não-antagonistas. O 7º Congresso do Partido chamou o fortalecimento desta unidade como uma das principais tarefas do Partido, para realizar o que "exige que mantenhamos nossa vigilância revolucionária em alto nível, travemos a luta de classes de forma correta e ininterrupta, cumpramos à risca as diretrizes do Partido, encontremos soluções oportunas para as diferentes contradições que surgem entre as fileiras do povo". Se não for demonstrada a devida preocupação pela resolução das contradições não-antagonistas e as condições necessárias não estiverem preparadas para isso, e se for permitido que elas se tornem mais agudas e não forem resolvidas a tempo e por meios apropriados, então, elas serão transformadas de uma força que impulsiona o desenvolvimento de nossa sociedade, em uma força que a restringe e dificulta seriamente, criando todo tipo de dificuldades de caráter político, econômico, administrativo, etc.


No período de transição do capitalismo para o comunismo, surgem contradições não-antagonistas, mudam, amadurecem e são resolvidas dentro desse quadro social no qual também existem contradições antagônicas, tanto internas quanto externas, que exercem uma influência muito poderosa sobre as primeiras. Ao disseminar sua ideologia entre as massas de trabalhadores, as forças contrarrevolucionárias tentam atraí-los para atividades antissocialistas e colocá-los em relações antagônicas com o socialismo, com a ditadura do proletariado. Portanto, o 7º Congresso do Partido condenou as atitudes liberais em relação às influências alienígenas na consciência de nosso povo, atitudes que subestimam os danos que elas causam e o perigo que representam para a ditadura do proletariado. A luta contra as influências de ideologias alienígenas nas fileiras do povo é um aspecto da luta de classes em que o método de persuasão, de crítica e autocrítica é o principal método utilizado, com o objetivo de combater a doença e de salvar o paciente para que ninguém do povo trabalhador se torne uma reserva do inimigo, e passe a ocupar suas posições. O camarada Enver Hoxha enfatizou que o método de persuasão deve ser usado para ajudar qualquer um dos trabalhadores que erra porque não entende as coisas, mas se, mesmo depois de um trabalho prolongado, paciente e persistente de esclarecimento e educação, sob a influência da ideologia alienígena, ele comete atos antissocialistas hostis, então a ditadura do proletariado também o derruba.


Fazendo uma distinção clara entre contradições antagônicas e não-antagonistas, o PLA travou a luta de classes corretamente, garantiu a marcha incessante da revolução proletária na Albânia e está liderando o povo na luta pela construção completa do socialismo.













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